La Profecía Espiritual es un manantial de vida y poder!

RESPONSABILIDAD  PROFÉTICA  DEL  MINISTRO

REVERENDO JOSÉ RAMÓN  MENDOZA

Me dijo entonces: Profetiza sobre estos huesos, y diles: Huesos secos, oíd palabra de Jehová. Así ha dicho Jehová el Señor a estos huesos: He aquí, yo hago entrar espíritu en vosotros, y viviréis.  Ezequiel 37.4-5

INTRODUCCIÓN

Ezequiel, fue profeta del Exilio del pueblo de Israel. Como fue deportado siendo aún pequeño, la vocación le fue dada ya en el exilio, es decir, mientras experimentaba en su propia carne las dificultades, el miedo y la tentación de la desesperanza. Sobresalió como un varón capaz de escuchar a Dios y de transmitir su Palabra. Muchos acudían a él para escucharlo como a “un trovador de voz hermosa que sabe cantar” (33,32), atendían a sus palabras, a su invitación a cambiar de vida y a renovar la fidelidad con Dios, pero luego no lo llevaban a la práctica (33,31). Parece que fue hijo del sacerdote Buzí y se piensa, por el lenguaje que utiliza que quizás él mismo pudo serlo.

          I.          ¿POR  QUÉ  EXISTE  UN  VALLE  DE  HUESOS  SECOS?

Un valle  es  un  lugar para la vida, el verdor y la prosperidad. Es un lugar fértil y  que posee facilidades climáticas para la vida: Agua, arboles, buen clima entre otros. El desierto es un lugar de sufrimiento y es común ver muerte y desolación. Pero la visión es dada en el centro de un valle, ¿Que hay? Huesos de un ejército muerto. Cantidad: …muchísimos… Condición: …secos en gran manera. Ahora bien  ¿Qué representa el  valle de os huesos secos?

1.    Un valle de descuido y  resignación.

2.    Un valle de vidas desperdiciadas, talentos y  proyectos.

3.    Un valle de oportunidades perdidas.

4.    Un valle pesimismo y falta de fe, es decir donde los que habitan son vidas entregadas a la muerte.

             II.     BATALLA  ENTRE  LA  VIDA  Y  LA  MUERTE.

El Espíritu de Dios es capaz de transformar progresivamente el estado de los huesos secos hasta llevarlos a la vida.

1.    La vida y la muerte son procesos que se oponen y resisten, cuando prevalece la vida, la muerte está ausente y viceversa. Según su opinión, ¿Puede un creyente estar medio muerto? 1 Corintios 15.56 ¿Cuáles son las funciones vitales de un creyente? Romanos 8:6:

2.    La vida comienza con una palabra profética, con un Rhema. “Así ha dicho Jehová el Señor: Espíritu, ven de los cuatro vientos, y sopla sobre estos muertos, y vivirán.” San Juan 6:63 

3.    La muerte sigue el camino contrario, sale el espíritu y el cuerpo inerte de degrada, (piel, carne, tendones y huesos)

4.    La muerte se inicia con un estado actitud mental y  una declaración verbal. “…ellos dicen: Nuestros huesos se secaron, y pereció nuestra esperanza, y somos del todo destruidos…”  Proverbios 18:21

5.    Nótese el proceso  de vivificación“…yo hago entrar espíritu en vosotros, y viviréis…pondré tendones sobre vosotros, y haré subir sobre vosotros carne, y os cubriré de piel, y pondré en vosotros espíritu, y viviréis…” La acción profética es progresiva, direccionada, ordenada y  milagrosa.

      III.          ¿CUÁL ES LA RESPONSABILIDAD PROFÉTICA DEL MINISTRO DE HOY?

1.     Asumir no solo la predicación sino la Ministración Profética. Que aplique la Palabra con discernimiento y unción del Espíritu Santo. Jeremías 23:28:

2.    Entender la magnitud de su llamado. La vida del pueblo depende del ejercicio adecuado de su función.      Observe 1 Corintios 14.3

3.    Debo detener los procesos de muerte en el Ejército de Dios, incluso revertir sus efectos, es decir  restaurar sus funciones vitales (Comunión con Dios y la Iglesia) y habilidades espirituales (Dones y Ministerios). 1 Corintios 14.24-25

4.    La acción profética sin el respaldo de Dios solo traerá muerte y desolación.

5.    Solo edifica la Acción Profética ordenada

6.    Reflexione ¿Dónde estaba los profetas para evitar que muriera el ejército de Dios? ¿Cuántos huesos de profetas habría en el centro del valle?

CONCLUSIÓN

RECAPITULACIÓN Y APLICACIÓN FINAL

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¿Por que mi vida es quebrantada?

EL  QUEBRANTAMIENTO QUE  PRODUCE  FRUTO

REVDO.  JOSE R. MENDOZA

“De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto. El que ama su vida, la perderá; y el que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardará. Si alguno me sirve, sígame; y donde yo estuviere, allí también estará mi servidor. Si alguno me sirviere, mi Padre le honrará.  Ahora está turbada mi alma; ¿y qué diré? ¿Padre, sálvame de esta hora? Mas para esto he llegado a esta hora. Padre, glorifica tu nombre. Entonces vino una voz del cielo: Lo he glorificado, y lo glorificaré otra vez.”

Juan 12.24-28

INTRODUCCIÓN

        I.            EL  FRASCO  DEBE  SER  QUEBRANTADO.

“… y quebrando el vaso de alabastro…” Marcos 14.3

Entonces María tomó una libra de perfume de nardo puro, de mucho precio, y ungió los pies de Jesús, y los enjugó con sus cabellos;(A) y la casa se llenó del olor del perfume.  S JUAN 12.1-3

1.       Medida: “Una libra”.  Se trata de la libra romana, equivalente a unos 327 g

2.       Expresiones: “Nardo puro”, Como si dijéramos, de ungüento de espiga de nardo legítimo, sin otra mezcla. De mucho “precio”

3.       Acciones: “ungió los pies”. En ciertas ocasiones de carácter formal, los judíos se recostaban en divanes para comer, con los pies descalzos y alejados de la mesa. De ese modo, la mujer pudo acercarse a los pies de Jesús. Primeramente los pies, dice San Agustín, y después la cabeza, como testifican San Mateo (26,6) y San Marcos (14,3).

4.       ¿Qué tiene más valor, el vaso o el perfume? Para María el vaso no era importante sino el perfume que ofreció, para  Judas fue un desperdicio derramar el perfume y la da más valor a su precio.

El tesoro en vaso de barro:

2Co_4:7  Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios, y no de nosotros,

      II.            EL VALOR DEL GRANO DE TRIGO.

“De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto

1.       La cascara del grano de trigo.

2.       El interior del grano es el posee la vida. La cascara  impide la vida, la multiplicación y por ende el fruto.

3.       2Co 4:16  Por tanto, no desmayamos; antes aunque este nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de día en día.

4.       Romanos 7. 18  “Y yo sé que en mí, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el querer el bien está en mí, pero no el hacerlo.”

5.       Romanos 7.22 “Porque según el hombre interior, me deleito en la ley de Dios;”

Conclusion

Aplicación Final

La Sanidad Divina

JESUCRISTO  TE  SANA HOY

REVERENDO. JOSE R. MENDOZA

“Y caída la tarde, trajeron a él muchos endemoniados; y con la palabra echó fuera a los espíritus, y sanó a todos los que estaban enfermos: Para que se cumpliese lo que fue dicho por el profeta Isaías, que dijo: El mismo tomó nuestras enfermedades, y llevó nuestras dolencias.”

Mat 8: 16-17

INTRODUCCIÓN: CONTEXTO  HISTÓRICO DE  LIBRO  DE  MATEO.

     I.        GRANDES  MILAGROS  DE  JESUS:

1.     SANIDAD  DE  UN  LEPROSO  ADORADOR (JUDIO). Vers. 2-3

2.     SANIDAD  DE  UN  PARALÍTICO  ATORMENTADO (GENTIL).  Vers. 5-13

3.     SANIDAD  DE  UNA  POSTRADA  CON  FIEBRE (SUEGRA  DE  PEDRO). Vers. 14-15

4.     SANIDAD  DE  MUCHOS ENDEMONIADOS Y ENFERMOS. (GENERAL). Vers. 16

   II.        EL  ORIGEN DE  LOS  MILAGROS.

1.    El anhelo, buena voluntad y deseo de Dios por sanar a los enfermos.

Leproso: SI alguna vez  quieres limpiarme, (quieres) gr thelo  Strong #2309: Desear, querer, deleitarse con alegría. Implica la idea de estar listo, de preferir y de tener en mente. Otro verbo es Boulomai, vocablo afín en el NT, expresa con más fuerza la voluntad que el querer, o sea, el deseo que se impone deliberadamente sin consideraciones subjetivas. La respuesta de  Jesús: Estoy queriendo… Nuestro Señor le repite una el mismo verbo gr thelo, es decir le dice Yo deseo, quiero, me deleitaría y alegraría limpiarte.

2. La sanidad como parte del PLAN DE REDENCION. Vers. 17

La provisión de sanidad divina debe descansar sobre bases firmes. Obviamente, sus bases son bíblicas, pero ¿de qué fuente se deriva esta gran misericordia de Dios? Algunos la vinculan justamente a la misericordia de Dios. Si bien así es en realidad —porque su compasión es grande, la verdadera cuestión es la siguiente: ¿Cuáles son las bases redentoras de la sanidad divina? ¿Se incluye la sanidad en la provisión salvadora de Dios en Cristo o es un simple gesto amoroso de carácter benévolo? Este texto, junto con nuestra discusión de Isa_53:4-5, ofrece una clara evidencia en cuanto a que la sanidad divina forma parte de la expiación de la obra redentora de Cristo en la cruz.

    III.             LA  VERDAD  DE  DIOS  PARA  NOSOTROS.

1.      Existen creyentes que niegan la Sanidad divina como vigente para el día de hoy, por esto algunos sugieren que la profecía de Isaías se cumplió por completo con las sanidades que ocurrieron aquel día. Pero esto sería imposible, porque la profecía de Isaías afirma que el Siervo de Jehová llevaría la enfermedad al igual que los pecados, esto es, vicariamente (Isa_53:4-5).

2.      El nuevo testamento está lleno de argumentos que avalan La sanidad divina como un derecho adquirido en la Cruz del calvario para nosotros, Isaías señalo que el Mecías sufriría por nuestros pecados y enfermedades. Si «nuestros» significa todos nosotros, en lo que se refiere a nuestro pecado, y a que se nos dio un Salvador, entonces ello también significa todos nosotros, en lo que respecta a la enfermedad, y a que se nos ha dado un Sanador Divino

CONCLUSIÓN

La paga del pecado es muerte, Y EL PECADO ADAN introdujo la enfermedad y la muerte a toda la raza humana. Este mensaje nos habla del porqué del sufrimiento de Cristo: sufrió para llevar nuestros dolores y enfermedades (1Pe_2:24), y para ofrecernos paz y sanidad ( 1Pe_2:2<5). Ciertamente, la expiación de nuestros pecados constituye nuestra mayor necesidad, pero Dios, al enviar a su Hijo a sufrir y morir, proveyó más que una forma de escapar al juicio: Dispuso el inmediato comienzo de una vida abundante (véase Juan_10:10). (Salmos_22:1-31/_16:10) 

  

RECAPITULACION  Y  APLICACIÓN FINAL